ГАЗЕТА "СПАС"

Архипастырь

Богослужебные Недели Великого Поста

В преддверии Великого Поста

Великий пост

Всемирный Русский Народный Собор в Калининграде

Другой мир

Духовная жизнь

Интервью

Интересный разговор

Исторический экскурс

Комментарий

Крик Души

Миссионерская страничка

Мой путь к Богу

Мысли современников

О духовной жизни

Осторожно, секта!

Паломничество

Паломничество души

Памяти пастыря

Патриарший визит

Православие на Калининградской земле

Приходы области

Размышления о важном

Репортаж

Святая земля

Соборная жизнь

Событие

Советы психолога

Страницы Библии

Строим Храм!

Строительство Собора

Церковный календарь

Церковь и общество

Человек и книга

Человеческие судьбы

Митрополит Антоний (Блум) О ЦЕРКВИ. КАТЕХИЗИЧЕСКАЯ БЕСЕДА

(Продолжение. Начало в № 10 (139) октябрь 2015 г.)

Мы часто повторяем молитву Господню «Отче наш», и молитва эта употребляется не только христианами, но и бесчисленными верующими во всем мире. Что выражает эта молитва? Для одних — аналогию, для других — реальность, которая была бы ужасна, если бы не была любовью Божественной. Аналогия проста: если мы знаем Бога в Его делах, по своему личному опыту как Того, Кто поступает с нами, как отец, нам легко называть Его этим именем. Но для христианина в этом выражении содержится нечто иное. «Никто не...

Митрополит Иларион (Алфеев) СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ: ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

(Продолжение. Начало в № 11 (140) ноябрь 2015 г.)

     Одним из классических примеров мистической интерпретации подобного рода является толкование Оригена на Песнь Песней, где читатель выходит далеко за пределы буквального смысла и переносится в иную реальность, причем сам текст воспринимается лишь как образ, символ этой реальности.      После Оригена такой тип толкования получил широкое распространение в православной традиции: мы находим его, в частности, у Григория Нисского, Макария Египетского и...

Преподобный Макарий Великий СЕМЬ СЛОВ

Продолжение. Начало в № 7 (112) июль 2013 г.)

О свободе ума   ГЛАВА 28 Как разными способами и занятиями собирают люди богатство в мире, кто по сану градоправителя, кто посредством торговли, а кто трудолюбием, земледелием или как иначе, так представляй себе тот же порядок и в духовном. Одни собирают небесное богатство различными дарованиями, как видно сие из слов апостола: «Имуще же дарования, по благодати Божией, данной нам, различна» (Рим 12:6), а другие разными подвигами, различными праведными и добродетельными...

А.И. Осипов Ф.М. Достоевский и Православие

(Продолжение. Начало в № 11 (140) ноябрь 2015 г.)

  Как желал Достоевский показать красоту очищенной души человеческой, этот бесценный бриллиант, который большей частью весь завален, захламлен грязью лжи, гордыни, плотоугодия, но вновь начинает сверкать, омытый слезами страданий, слезами покаяния! Он был убежден, что потому и грешит человек, потому и зол он часто и дурен, что не видит красоты своей подлинной, не видит души своей первозданной. В материалах к роману «Бесы» находим у него такое: «Христос затем и приходил, чтобы человечество...

Митрополит Антоний (Блум) О Церкви

     Как вы заметите в самом скором времени, я не ученый богослов; по образованию я врач; но в течение всей жизни сознательной я старался продумать свою веру и понять то, чем мы живем в том чуде, каким является Православная Церковь, Церковь Христа. И мне хочется сказать вам именно о Церкви. О Церкви мы говорим в Символе веры: «Верую во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь...» Она для нас является предметом веры; но, с другой стороны, мы Церковь наблюдаем и в истории. ...

Митрополит Иларион (Алфеев) Священное Писание и Священное Предание: православный взгляд

(Продолжение. Начало в № 11 (140) ноябрь 2015 г.)

Состав и авторитет Предания. Святоотеческое наследие   Помимо Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, в состав Предания Православной Церкви входят другие письменные источники, в том числе богослужебные тексты, чинопоследования таинств, постановления Вселенских и Поместных Соборов, творения Отцов и учителей древней Церкви. Каков авторитет этих текстов для православного христианина? Безусловным и непререкаемым авторитетом пользуются вероучительные определения Вселенских ...

Преподобный Макарий Великий СЕМЬ СЛОВ

(Окончание. Начало в № 7 (112) июль 2013 г.)   ГЛАВА 31 У сопротивника, покушающегося отвлечь нас от любви Христовой, тысячи есть ухищрений против нас. Или с помощию духов злобы наводит он на душу внутренние скорби, или подготовляет в ней скверные и непозволительные помыслы, приводя на память прежние грехи, как бы с намерением ввергнуть душу в расслабление и внушить ей помыслы отчаяния, а именно что невозможно ей улучить спасение и что помыслы сии душа как бы совершенно...

А.И. Осипов Ф.М. Достоевский и Православие

(Окончание. Начало в № 11 (140) ноябрь 2015 г.)

О Европе Достоевский говорит много. Он хорошо ее знал и видел, что произошло в ней с христианством. «В Европе и теперь есть христиане, но зато страшно много извращенного понимания христианства» («Записная книжка»). «На Западе, — пишет он Н. Страхову, — Христа потеряли — благодаря католицизму, и оттого Запад падает». За год до смерти он писал: «Да она накануне падения, ваша Европа, повсеместного и общего. Муравейник, давно уже создавшийся в ней без Церкви и без Христа, с расшатанным до...

Митрополит Антоний (Блум) О Церкви

И вот перед ними предстал Господь, и первое Его слово им, в их буре колебаний, отчаяния, сомнения, недоумения, было: «Мир вам!» Как это им было нужно!.. Если то, что я сейчас сказал так коротко и так неумело, дошло до вас, вы же должны понять, что именно мира-то у них не было; а Христос им его дает: тот мир, который земля дать не может, тот мир, который земля отнять не может, мир Божий, который единственно Он, Христос, нам может дать... И затем дунул на учеников и сказал: примите Святого...

Митрополит Иларион (Алфеев) Священное Писание и Священное Предание: православный взгляд

(Продолжение. Начало в № 11 (140) ноябрь 2015 г.)

     В святоотеческих писаниях, кроме того, следует отличать то, что говорилось их авторами от лица Церкви и что выражает общецерковное учение, от частных богословских мнений (теологуменов). Частные мнения не должны отсекаться для создания некоей упрощенной «суммы богословия», для выведения некоего «общего знаменателя» православного догматического учения. В то же время частное мнение, даже если его авторитет основывается на имени человека, признанного Церковью в качестве...