ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Уважаемый Олег! В одном из ваших ответов прочитал о том, что мирянам чтение монашеской литературы может принести вред. Позвольте с вами не согласиться. Конечно нести такие подвиги как преподается монашествующим мы не можем, например такие как усиленный пост, безмолвие, ночная молитва, безусловное послушание своему духовнику, которому можешь ежедневно открывать свои помыслы, и т.п.

И в этом плане действительно можешь принести себе вред. Но что мне кажется очень важным, так это то что применимо к каждому человеку: правильно увидеть свои грехи, правильно молиться , правильно понимать Священное писание и т.д. Через Святых отцов набираешься решимости на исполнение заповедей, которые вроде бы и знаешь, но часто именно внутренней решимости нет на их соблюдение и исполнение, все мешает своя какая-то выгода или страх, или еще что-то подобное, что может нарушить твой покой исполнением заповедей.

Наконец как-то вдохновляешься их ревностью по Богу, их любовью и незлобливостью. Конечно по словам Святых отцов нужно подходить ко всему с рассуждением и нет такого доброго дела, которого нельзя испортить и пост и молитва при неправильном делании могут принести вред.

Но отказываться от монашеской литературы мне кажется нельзя ни одному мирянину. Такие авторы как святитель Игнатий (Брянчанинов), Авва Дорофей, митрополит Вениамин (Федченков), жития святых и в особенности святитель Игнатий (Брянчанинов) – кладезь духовной пищи.

У вас какое-то другое мнение по этому поводу или просто ответ ваш был не полный, и я не понял вас правильно? Заранее спасибо за ответ. Спаси вас Господь.

Уважаемый Владимир, хорошо бы, конечно, приводить ссылку на конкретный ответ, тем более, что он расположен на нашем сайте. Тогда и разговор был бы более предметный, вы согласны? А так мне придется отвечать не столько о своем конкретном высказывании, сколько о вашей интерпретации.

В принципе, я могу. Но со ссылкой будет удобнее, договорились? Это на будущее.
Теперь, как говорится, высказывание на заданную тему. Практически всегда, когда выражаю свое мнение по этому вопросу, я считаю важным приводить определенные доводы и ссылаться на признанные духовные авторитеты (и мне не совсем ясно, почему вы это «просмотрели» в моих ответах).

По поводу того, что мирянам нужно читать свою литературу, а монахам свою, а священникам – третью, очень ярко пишет святитель Игнатий Брянчанинов. Это его принципиальная позиция и он ее хорошо объясняет. Честно говоря, мне нечего особенно к этому добавить.

Я только несколько по-иному выражаю эту же мысль.
Суть здесь в том, что каждому житию – свой чин. И человек, неправильно понимающий свое христианское предназначение, может взять на себя самодельный крест (это уже выражение о.Иоанна Крестьянкина) и просто не донести его до конца.

Как бы и не стать монахом, и не стать мирянином. Знаете, это как бы жениться, но все время мечтать о монашестве – толку не будет. Вот и все. Если кратко.
Конечно, никто не призывает христиан отказываться от чтения святоотеческой литературы.

Это было бы просто глупо. Однако нужно знать, что читать, в какой последовательности и для чего именно. Тогда и плоды от этого чтения будут значительными.
Вы перечислили трех очень разных авторов, живших в совершенно разных исторических эпохах и обстоятельствах.

Это просто нужно знать и учитывать. В этом смысле очень хорошо советоваться со священнослужителем при выборе духовной литературы. Ведь все люди разные, имеют различное образование и душевное устроение, расходящийся жизненный опыт и семейное положение.

Поэтому то, что подходит, сегодня для одного, не обязательно станет полезным и для другого. Например, некоторые произведения святителя Игнатия Брянчанинова просто блестяще помогают людям остепениться, духовно отрезвиться и серьезно задуматься о покаянии, особенно после совершения тяжелых грехов.

Это факт. Однако для людей несколько мнительных (а такие тоже есть), без соответствующих пояснений, эти же произведения могут стать причиной страха и уныния (хотя они и не несут в себе этого, как таковые). Здесь важен индивидуальный, пастырский подход.

Каждое лекарство, а святоотеческое наследие вполне можно воспринимать именно как духовное лекарство, хорошо в свое время и строго по рецепту: одному так, а другому – иначе.
Вот о чем именно я стараюсь говорить, рассуждая об определенной духовной литературе.

Сама по себе она хороша и необходима. Онако нужно правильно ей пользоваться, с рассуждением. Я думаю, что вы и сами это прекрасно понимаете, судя по вашему ходу мысли и способу ее построения. Вам вполне свойственно логическое мышление и определенные аналитические способности.

Честно говоря, у святителя Игнатия Брянчанинова мне лично больше всего нравятся его письма к разным лицам. Вот уж где кладезь пастырства, богословия и душевной красоты одновременно! Всем рекомендую почитать и сделать своей настольной книгой или одной из настольных.

Авва Дорофей также общепризнанный духовный писатель. Нет вопросов. Однако для кого-то может быть будет удобнее почитать и другого святого отца для начала. По большому счету они все пишут об одном, но несколько разным языком. Здесь христианин может постепенно подобрать себе более приемлемые труды того или иного святого отца, более созвучного ему внутренне.

Это нормально.
Митрополит Вениамин (Федченков) вообще жил в уникальную эпоху, которая в полной мере отразилась в его, по своему, очень сильных литературных произведениях. Однако все-таки его труды относятся к другой категории духовной литературы, нежели аввы Дорофея или святителя Игнатия.

Она более душевная, психологическая и историческая одновременно. Каждому свое. И у каждого свое дарование от Господа. Это естественно.
Вот собственно и все.
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »