ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, Олег! В одном из Посланий апостола, где есть слова "Каждый поступай по удостоверению ума своего", далее идут слова о том, что лучше не делать того, от чего брат претыкается, соблазняется (не есть мяса, например).
Вопрос такой: здесь речь идет о преткновении и соблазнах в значении того, от чего человек может не прийти к вере, разочароваться в вере, уйти от веры (потому что Послание писалось в определенных исторических условиях, когда нужно было насадить веру, когда любое непонимание могло бросить тень на церковь и оттолкнуть людей, да и о вопросах они обрядовых говорят)?

Или же речь идет о том, что мы не должны подавать людям повода к любому потенциальному греху?
Тогда получается непонятное. Есть такой грех - зависть. Завидовать могут хорошей учебе, работе, должности, карьере, достатку, покупке нового авто (причем владелец "Оки" может завидовать владельцу Жигулей, этот - "БМВ", последний - более дорогой иномарке), уму, красоте, одежде, построенному дому, состоятельному мужу, здоровью и... всему.

Даже если ты разводишь редкие сорта роз - могут позавидовать или украсть.
Так что же теперь, не делать всего этого (или скрывать, не продвигаться по служебной лестнице, не защищать диссертацию), вообще зарыть свои таланты?
И вопрос не в том, из каких мотивов это делается (так как некоторые считают, что если делаем из мотива, чтоб все видели и завидовали, то это грех).

Но сейчас речь не об этом, так как в Послании речь идет о том, есть или не есть мясо, если это искушает брата. А выходя замуж за состоятельного человека, приобретая дорогую иномарку, получая престижное образование и т.д. и т.п., мы всегда отдаем себе отчет, что кто-то, а иногда и многие, позавидуют.

Так что же теперь, жить ниже того уровня, который можешь себе позволить? Но уровней жизни много - и что, опуститься до уровня бомжа, чтоб никто не завидовал? Или прятать мужа, машину, дом?..
Если жить с оглядкой на человеческие слабости, то свою жизнь превратим в ужас, потеряем душевный покой, а зависть объект найдет всегда.

Это же внутренний грех человека.
Так вот, вернусь к началу. Как тут понимать слова апостола - стараться не делать того, что человека может оттолкнуть от ВЕРЫ, или не делать ничего, что вызовет дискомфорт у ближнего (например, зависть)?

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемая Татьяна, я думаю, что в послании апостол Павел пишет о том, чтобы мы, христиане, не подавали повода к соблазну нехристианам своим поведением. Чтобы неверующие люди не говорили потом, что мы учим одному, а поступаем совсем по-другому.

Конкретно в послании речь шла о потреблении и непотреблении идоложертвенного мяса, т.е. вопрос стоял приблизительно так: можно ли вкушать такое мясо, если это вкушение может быть рассмотрено как религиозный акт, акт поклонения идолу? И хотя в самом мясе нет ничего скверного, но если такое вкушение может кем-то рассматриваться как "позволение" поклоняться и Христу, и идолу, то такой соблазн должен быть предотвращен в принципе.

Это непосредственно по контексту послания.
Теперь поговорим о другом. Как вы знаете, священное Писание имеет несколько уровней понимания и толкования, а потому кроме непосредственного контекста в нем заложены и непреходящие духовно-нравственные ценности и принципы поведения, о чем вы верно заметили в своем вопросе.

Так что самое время поговорить о зависти. Дело в том, что христианство имеет многие уровни своего исполнения: новоначальный, опытный, рассудительный, совершенный и пр. И каждый человек призван жить "по удостоверению ума своего", т.е. на том духовном уровне, которого уже достиг.

Совершенные христиане не только не хотели чем-либо соблазнить брата своего, но и брали его вину (за страшные преступления) на себя. Думаю, что нам с вами еще очень далеко до этого, а потому будем жить в свою меру. Мы призваны не вводить человека в грех, т.е. если мы знаем, что конкретный человек болеет каким-то пристрастием, то мы призваны не раздражать в нем это чувство, не провоцировать сознательно в нем эту страсть.

Другим словами, мы призваны жить не для удовольствий и престижа, а для совести и сострадания. Это важно понять. Кроме того, любое благосостояние приходит не без помощи Божьей, а потому человек и должен относиться к нему как к ответственности перед Богом.

Мы не должны кичиться своим благом (в чем бы оно ни выражалось), следует жить разумно и скромно, не устраивая "ярмарку тщеславия". Другое дело, что крайности всегда плохи и любое хорошее дело можно испортить. А потому христиане имеют право и на жилье, и на образование, и на труд, и на отдых, и на семейные радости.

Важна здесь именно мотивация и чувство меры, которое растет вместе с духовным опытом. Я думаю, что мы призваны соотноситься с тем окружением, в котором живем, и искать "золотую середину" - не богатство и не бедность. У каждого человека она своя.
Далее.

Я не согласен, что жить с оглядкой на человеческие немощи - это плохо. Например, я так живу и считаю это очень полезным для смирения и духовной трезвости ума. Никакого ужаса здесь нет, скорее наоборот - радость, что мой пример не мешает людям идти ко Христу.

И последнее. Конечно, мы в обязательном порядке должны избегать того, что может оттолкнуть человека от веры (кстати, это может быть любой грех с нашей стороны, ведь мы - христиане!), и по мере нашего духовного роста мы призваны не делать ничего, что вообще может соблазнить конкретного человека.

А такие понятия, как престиж, вообще не из христианского лексикона.
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »