ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Добрый день! Мне бы хотелось задать вопрос о мощах святых.... Вроде и знаю объяснения, а душа не соглашается... Зачем тело разрезать на кусочки, прикладываться к ним? Ведь если есть вера, можно и так молиться любому святому. Похоже на какой-то жуткий ритуал!

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемая Светлана, прежде всего я предлагаю вам познакомиться с достаточно подробным объяснением вопроса о почитании мощей. Прошу вас пройти по этим ссылкам и прочитать как исторический экскурс, так и святоотеческую позицию.

Это крайне важно: http://azbyka.ru/dictionary/12/pochitanie_svyatyh_moshchey_04-all.shtml
http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_15.html

А теперь я немного порассуждаю на эту тему, но с условием, что вы предварительно уже знакомы с вышеуказанным материалом.
Первое. Тот факт, что наша душа не принимает что-то в церковных традициях – абсолютно нормален в том смысле, что наше не одухотворенное сознание пытается размышлять и чувствовать в категориях обыденности искаженного грехом мира.

И в категориях этого мира, вы правы, обычай почитания мощей, выглядит более чем странно. И это понятно. Однако здесь важно помнить о том, что важнейшие составляющие церковного Предания – суть правила и знания отнюдь не человеческого порядка. Это откровения от Бога (чаще всего выраженные через святых подвижников) и они являют собой иную реальность.

Это духовная реальность или соприкосновение с миром Божественной благодати, с «миром будущего века», когда после второго Пришествия Спасителя и всеобщего Суда настанут новые категории жизни, материи и времени. И вот в рамках Откровения свыше и «жизни будущего века» учение о почитании мощей абсолютно верное.

Второе. Есть вещи и понятия, которые нельзя просто логически воспринять или обосновать. Ну, например, дружба, любовь, милосердие или творческое вдохновение. Да, мы можем говорить об этом, но говорить об этом и пережить это во внутреннем опыте (как, например и материнство) – совсем не одно и то же.

Это же правило относится ко многим положениям и в вероучении Православной Церкви. Это нормально. Ведь здесь описываются явления высшего, духовного порядка, а потому и описании их прикровенны и, зачастую, наполнены возвышенными символами. А как иначе…
Поэтому Церковь и настаивает на том, что духовную реальность нужно пережить изнутри своего личностного опыта, а не просто пытаться логически охватить разумом.

Никакой разум на это не способен, поверьте мне. Конечно, есть и некоторые объяснения и определенные свидетельства других людей. Но все это – только вспомогательный момент. И пока человек не начнет вести духовную жизнь по евангельским заповедям, с молитвой и самопознанием, участием в Таинствах, он всегда будет претыкаться о «сомнения горделивого ума», который заражен и искажен грехом вне зависимости от нашего желания – с самого рождения каждого человека.

Здесь нужно просто довериться Церкви и войти в «море церковного предания». Только так, практическим путем, можно и нужно «научиться плавать». А стоя на берегу этого не достигнуть.
Третье.

Вот вы пишите – зачем разрезать тело на кусочки… А я отвечу вам в другом плане (с теорией вы уже должны были, как порядочная христианка, познакомиться по моим ссылкам, да?) – это смотря какое тело резать. Если речь пойдет о вашем теле или о моем, то вряд ли это будет нужно и интересно кому-либо, кроме, разве что, патологоанатомов.

Ну, что с нас взять? А вот если речь пойдет об истинном святом подвижнике, которого благодать Божья полностью освятила и духовно преобразила, то это уже совсем другой разговор. Да, его тело материально, так же как и наши тела, но оно как при жизни, так и после его смерти, становится проводником Божественной благодати в наш мир.

Оно становится особым орудием в руках Божьих. И почитая мощи святого человека, мы через них, как и через икону, обращаемся к личности самого человека и к нашему Богу, о ниспослании Его благодати в нашу жизнь. В данном случае мы почитаем мощи святых как «хранилище Божественной благодати» и возводим свое почитание и благодарение к самому Богу.

Иначе говоря, через почитание святых мощей, как и икон подвижников, мы в гораздо большей степени призваны почитать Самого Бога, нежели святого, чьи мощи оставлены нам в назидание и утешение. Таким образом, прошу прощение здесь за некоторое огрубление вопроса и несколько неучтивый слог, почитание мощей – не самоцель, а только одно из важнейших средств в духовной жизни.

А поскольку многим христианам и в разных странах требуется назидание, поддержка и утешение, то традиция разделения и переноса мощей, была принята и освящена Церковью.
Все же духовные средства должны приводить человека к самопознанию и покаянию, смирению и молитве, надежде на милосердие Божье и стремлению к единению со своим Творцом и Спасителем.

Почитание мощей – один из таких путей. Это проверенно духовным опытом многих поколений христиан. И мы можем им полностью довериться в этом вопросе.
И последнее. Окончательно положение о почитании мощей было сформулировано на Седьмом Вселенском соборе.

А потому всем благочестивым христианам полезно было бы познакомиться с его постановлениями. Благо сегодня все эти материалы есть в интернете в открытом доступе. Дерзайте!P.S.

Благодарю вас, Светлана, за коротенький вопрос и возможность предложить вам и все читателям нашего сайта «коротенький» ответ. В духовной жизни, особенно на начальном ее этапе, могут возникать различные искренние недоумения. Это нормально. Такое бывает со всеми.

Не нужно этого бояться. Важно с молитвой и терпением стараться разрешать их в лоне святой Православной Церкви в рамках святоотеческого наследия. Именно этого я всем желаю и надеюсь, что наш сайт станет добрым помощником на этом пути.
А в качестве интересной и полезной литературы я предлагаю вам ознакомиться с книгами митрополита Илариона (Алфеева) «Таинство веры.

Введение в православное догматическое богословие» и «Вы –свет миру. Беседы о христианской жизни».
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »