ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, прошу Вас ответить на несколько моих вопросов.
- Во время Великого Поста читается краткая молитва Ефрема Сирина. Читается ли она вместо утренних и вечерних молитв или параллельно? Я ежедневно читаю акафист Ксении Блаженной, продолжать ли читать его в пост или на время прекратить?
- Часто обращаю внимание на роспись иконостаса в нижнем храме нашего собора.

Безусловно, красиво очень, но немного непонятно, изображены ли там святые? Очень прошу извинить меня, просто такой стиль росписи я не видела нигде, изображения напоминают больше королей и императриц. Может быть, я не совсем корректно выражаю свои мысли, но прошу вас объяснить, кто там изображен.

Правильно ли я поняла, что слева от Царских Врат своеобразно изображена Богородица с младенцем?
- На днях впервые побывала в г.Светлом и зашла в храм великомученицы Варвары, очень понравился храм, как он красиво расписан!

Была просто поражена, когда увидела частички мощей практически всех святых, и даже растерялась от неожиданности. Хочу спросить, как вообще попадают частички мощей в тот или иной храм и почему в областном храме их так много, а, например, в соборе Христа Спасителя нет ни одного мощевика, от чего это зависит?

И еще один вопрос: там были мощи Вифлеемских младенцев, насколько я знаю, убиенных Иродом, когда он искал младенца Христа. Как они сохранились до наших дней и как вообще сохранились святыни, вещи именно времен земной жизни Христа?

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемая Анастасия, давайте разбираться по порядку.
Во время Великого Поста молитва Ефрема Сирина читается параллельно с утренними и вечерними молитвами.

На время говения акафист следует отложить – до Пасхи.
Иконостас нижнего храма Христа Спасителя выполнен в стиле барокко и относится ко времени правления императрицы Елизаветы Петровны. Тогда многие иконостасы писались в такой манере.

Ваше замечание по поводу сходства с придворными дамами и императрицами не лишено исторической достоверности. Таковы были традиции того времени. Слева от Царских Врат, действительно, изображена Пресвятая Богородицы с младенцем Христом. Это так.
Частицы мощей попадают в храмы различными путями.

Как правило, их передают из одного храма в другой. Однако традиция дробить мощи на великое множество частей, практически частиц, достаточно позднего происхождения. Изначально было почитание мощей святого угодника в целом (или его главы, реже десницы или ступни), а не частички его мощей, которой практически даже не видно.

Однако со временем сложилась и традиция дробления.
Насколько это оправданно – вопрос сложный. Ведь христианин призван в первую очередь участвовать в Таинстве Евхаристии (причастии Тела и Крови Христовых). Это самая большая святыня, и никакое почитание мощей не может заменить участия в этом Таинстве.

Более того, можно сказать, что насколько Господь наш Иисус Христос духовно выше любого святого Церкви, настолько и Таинство Евхаристии выше и спасительнее для нас по сравнению с почитанием частички мощей того или иного святого угодника Божьего. Я понимаю, что сравнение образное, но тем не менее оно многое помогает понять.

Да, мы почитаем мощи святых угодников Божьих, но не «отдельно» от самих святых, а как образы их видимого присутствия в Церкви (мы почитаем личности святых через почитание их икон или мощей - это равнозначные святыни). И все же это вспомогательный момент в духовной жизни христианина, а Евхаристия – основной и решающий.

Поэтому «ценность» храма определяется вовсе не количеством мощей, в нем находящихся (кстати, в соборе Христа Спасителя есть икона с частицей мощей святителя Николая Чудотворца), а совершаемой в нем Божественной литургией и возможностью принять участие в церковных Таинствах (прежде всего в Исповеди и Евхаристии).

И последнее. Объяснить сохранение в течение такого срока мощей или исторических вещей с точки зрения разума я не смогу. Это чудо Божье.
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »