ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, Олег!
Вопрос такой. В православной литературе, посвященной семье и тем, кто готовится ее создать, постоянно говорится о том, что половые отношения до брака запрещены, о красоте целомудрия, о необходимости сохранять девственность, о том, что жениться нужно только на тех, кому это удалось.

Но получается, что те, кто уже имел близость до брака, становятся как прокаженные, о них ничего не говорится, как будто жизнь для них закончена. Хотел бы узнать Ваше мнение и мнение святых отцов о возможности жениться с тем, кому это не удалось. Может ли это стать камнем преткновения для союза верующего с тем, кто только приходит к вере и до этого жил, не храня целомудрия?

Спасибо!

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемый Михаил, то, о чем вы упомянули по поводу православной литературы, – правда. Сохранение целомудрия до брака (причем не только формального физиологического, но и душевного) – важное условие для построения крепкой и счастливой христианской (и не только) семьи.

Это действительно так.
Однако сегодня не все люди об этом знают или, даже зная, придают данному положению решающее значение. Да и к вере в Бога многие приходят уже после ряда грехов… Поэтому ваш вопрос вполне правомерен и, я бы даже сказал, весьма актуален.

Сама возможность вступить в брак с человеком, не сохранившим девственность (или если оба человека ее не сохранили) не возбраняется Церковью. Это относится и к верующим, и к неверующим людям. Другое дело, что для будущих священнослужителей и их избранниц более строгий подход.

Это и понятно, ведь священник и его семья должны нравственно быть более чистыми, чем его прихожане (по крайней мере, стремиться к этому).
Для мирян же этот вопрос решается проще. Если люди полюбили друг друга и готовы вступить в государственный и церковный брак, то это и нужно сделать.

Православные христиане призваны также регулярно участвовать в Таинстве покаяния, а значит, могут и должны принести свое раскаяние в содеянном перед Богом и получить от Него через священника разрешение от грехов. В беседе со священнослужителем можно и нужно задавать такие вопросы и разрешать конкретную ситуацию, как говорится, на месте – с учетом определенных обстоятельств.

А сам брак - да, возможен.
Другое дело, что, прежде чем вступить в брак с нецеломудренным человеком, нужно очень хорошо его узнать. Ведь потеря девственности может быть только разовой ошибкой в жизни, о которой юноша или девушка горько сожалеют.

Однако единичный грех мог так и остаться единичным, или же человек после этого мог блудить не один год, да еще и со множеством людей.
Тогда это совсем другое дело. И грех очень сильно вошел в природу такого человека, а значит, понадобятся годы и годы, чтобы преодолеть эту страсть.

Причем страсть эта будет воздействовать и на супруга (супругу) этого человека, и на детей. Психология и привычки в этом случае сильно искажаются, а значит, это нужно учитывать при желании вступить с таким избранником в брак. Все это очень серьезно.

Поэтому брак, повторюсь еще раз, да, возможен, однако не нужно спешить. Лучше все несколько раз хорошо взвесить, поговорить со священником, узнать мнение своей будущей половинки о вере и Церкви и пр., а тогда и принимать окончательное решение.
Если же решение о браке будет принято, то нести это крест нужно уже до конца, принимая человека таким, каков он есть, беря на себя его немощи и скорби и стараясь создать крепкую христианскую семью.

Бог никогда не оставляет человека без помощи, однако нужно четко понимать, на что именно вы решаетесь и насколько тяжело вам может быть. Тут как в случае с человеком, имеющим определенную форму инвалидности (только душевной), когда у него обязательно будут случаться «духовные обострения» на определенной почве, и нужно быть готовым к этому и знать, что в таком случае нужно делать.

Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »