ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, уважаемый Олег! Могие Святые Отцы и даже Игнатий Брянчанинов утверждают, что до пришествия Спасителя души всех ветхозаветных людей без исключения, включая праведников и проков, после их смерти попадали в ад. Простите, если это дерзость с моей стороны, но мне непонятно, как может сочетаться с величайшим Божиим милосердием такая несправедливость.

Ведь опять же у Святых Отцов есть упоминания о том, что даже один час в аду нестерпимее по сравнению с самой тяжкой земной жизнью. И как быть с притчей о богаче и Лазаре, где сказано, что Лазарь после смерти был вознесен на ложе Авраамово, а богач горел в огне?

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемый Сергий, дело в том, что нельзя подходить с нашими искаженными грехом и страстями понятиями о милосердии к промыслу Божьему и Его действиям по спасению мира.

Многое из Его действий - великая тайна для нас. Поэтому промысел Божий понимается не столько умом, т.е. рассудочными и логическими выкладками, опирающимися на наш искаженный опыт жизни (тем более что другого у нас нет), сколько через жизнь по Заповедям Христовым и через внутреннее духовно-нравственное преображение и стяжание благодати Божьей, Которая и дает нам уверенность в правде Божественного откровения.

Только в определенной степени освященный человек может внутри себя не столько понять, сколько почувствовать внутреннюю правду соединяющихся в единое целое Божественного суда и милосердия. Это тайна будущего века, а пока мы принимаем это откровение на веру и стремимся к внутреннему Богопознанию.

Это если отвечать серьезно и глубоко.
Если же говорить кратко, то спасение – это не столько решение Бога (так как Он изначально хочет спасения каждому из нас), сколько готовность человека по своему внутреннему состоянию принять Божий дар.

А до пришествия Христа в мир и исцеления нашей падшей природы от смертности, страстности и тленности никто не мог онтологически соединиться с Богом, даже если бы очень хотел. Потому-то и пришел Сын Божий в мир, что без Него попасть в рай было уже невозможно ни для кого.

Поэтому святые отцы и писали об этом. И вы правильно все поняли. Притча же о богаче и Лазаре остается только притчей, т.е. аллегорическим повествованием назидательного характера, с помощью которой Господь хотел иносказательно донести до слушателей определенную мысль.

В реальности же никогда никакого богача и Лазаря не существовало, так же как и блудного сына, и хозяина виноградника, и прочих героев притч. Это просто собирательные образы, избираемые для облегчения слушателям понимания сущности проповеди.
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »