ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, Олег. Подскажите, пожалуйста, как Церковь относится к такому понятию, как "наслаждение". Ведь это хорошо, но многое, что приносит наслаждение, грешно. У меня часто возникает вопрос: почему вступать в интимные отношения для рождения детей можно, а некоторые другие понятия, связанные с сексуальными отношениями, грешны (сексуальные ласки и другое, ведь это, как я поняла, относится к греху прелюбодеяния)?

Бог создал нас, чтобы мы страдали, смиряли себя, а не для того, чтобы нам было хорошо? Прошу прощения прежде всего у Господа нашего за эти мысли, но они часто мучают меня... Благодарю за помощь Вашу на этом сайте.

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемая Анастасия, боюсь, что вы несколько все перепутали. Кроме того, такие вопросы, наверное, лучше решать в частной беседе с духовником. Но раз есть вопрос, то будет и ответ.

Первое. Наслаждение, любое наслаждение по своей природе – это проявление страстности, а потому подспудно несет в себе угрозу греха. Оно не всегда превращается в грех, но, тем не менее, такая вероятность весьма велика. Поэтому к наслаждению нужно относиться осторожно, с рассуждением, не отдавая ему на откуп весь разум и свои чувства.

В аскетике такое состояние называется "трезвением ума". Ведь наслаждение может быть одной из степеней эмоционального опьянения, когда чувства или телесные ощущения просто затмевают разум. В таком состоянии человеку очень трудно противостоять греху и искушениям.

Вот почему аскетические писатели призывают нас трезвиться умом и по возможности избегать чрезмерных страстных удовольствий (читай - наслаждений). Понимаю, что меру этих удовольствий определить "на глазок" сложно, но постепенно, с опытом духовной жизни приходит внутреннее интуитивное различение добра и зла, зла, зачастую наряжающегося в одежду "безобидных удовольствий".

И человек изначально чувствует меру своего возможного участия в любом мероприятии.
Второе. Супружеские отношения внутри семьи не являются грехом вне зависимости от цели деторождения. Учение о деторождении как об обязательном условии для интимных отношений - чисто католического, западного происхождения и не является обязательным в Православии. В Православии любовь между супругами распространяется на душевные и телесные отношения между мужем и женой, и деторождение, по словам Василия Великого, является не целью брака, а естественным его последствием. Цель брака в Православии – совместный путь к Богу через жертвенную любовь, исполнение заповедей Христовых, взаимную поддержку, рождение и воспитание детей и несение тягот друг друга.
Третье. Прелюбодеяние – это грех измены мужу или жене, состоящих между собой в законном браке. Это измена любви и вероломное нарушение клятвы верности, дающейся при вступлении в брак. Грех этот очень тяжел и врачуется сугубым покаянием в церкви. А то, что вы описали, к прелюбодеянию отношения не имеет.
Четвертое. Для чего и как нас создал Бог? Это очень обширная тема для беседы. Давайте лучше я вам дам ссылку на хорошую книжку, вы ее прочитаете и многое в христианстве для себя откроете заново. Вот ссылка: http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »