ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

О СТРАДАНИЯХ ПОСЛЕ СМЕРТИ.

Я много читал в православной литературе, как страдает грешник после смерти. Знаю, что Бог премудр и справедлив, но все равно борюсь с мыслями. Мне кажется, что Бог слишком сильно, даже не подходит слово, жестоко наказывает человека. Можно сказать, что грехи очень страшные, что человек сам выбирает этот путь, хотя если человек неверующий, то сказать, что человек сам избрал путь к страданиям, тоже, на мой взгляд, нельзя.

Я как читаю страдания человека на том свете, мой ум это не может принять. (Мытарства преподобной Феодоры и другая достоверная православная литература).
Допустим, человек пьянствовал или блудил и горит в огне, да еще вечно. Но за вечность, можно сказать, человек не покаялся и жил бы в этом состоянии, я как бы предугадываю возможные доводы.

Но зачем душу мучить так страшно в огне? Не примите за дерзость, но представьте себе, что сидит человек пьяница, а вы его керосиновой лампой жжете; в уме не складывается, да даже представить на себе, что берешь зажигалку и палишь свое тело, даже 20 секунд.

Я задавал такой вопрос священнику, он ответил, что, может, это не такой огонь, как мы понимаем, а как бы духовный. Но написано в православной литературе, как мучили бесы человека пьяницу огнем, да еще, как он сказал, огнем пожарче, чем на земле, но не укладывается это у меня на ум, хотя не отрицаю, что так оно и есть.

Мне кажется, что никакой человек на земле не наказал бы - была бы воля - так даже маньяка-убийцу. Пишется также, что те, кто "гнал" Бога, страдают в болоте с крокодилами. Согласен, грех большой, но и наказание слишком страшное. Можно сказать, что человек не видит всего ужаса греха, то, значит, когда он его совершает, его нельзя строго судить, ибо не знал ужаса того, что он делал.

Создается впечатление, что Бог слишком преувеличивает грех, хотя я понимаю гнусность греха. Но как можно, допустим, блудника, вечно мучить в огне? Прижать дверью палец бывает очень больно, а если вечно мучиться в огне, то это вообще очень страшно. Простите, может, была некая дерзость в вопросе, но это не специально.

Очень хочется, чтобы Вы дали ответ на такие вопросы. Почему мне священник ответил, что огонь, может, не физический, а как бы духовный? Если есть много примеров в достоверной православной литературе, что люди страдают именно в огне и испытывают боль?

Даже в Библии пишется о страданиях в огне. Зачем писать в Библии о страданиях в огне, если слово "огонь" подразумевает другой смысл? Ведь это может привести человека к заблуждению (пожалуйста, дайте ответ на эти два вопроса). И еще хочу сказать, вопрос задан не из-за того, что в чем-то хочу себя оправдать и т.д.

Не знаю, печатать ли вопрос в списке, вдруг это может кого-то отвернуть от Бога; может, я это уже слишком, боюсь навредить вопросом. Несмотря ни на что, напишу так. Надо все равно любить Бога, может, мы что-то не понимаем перед Его премудростью. Дайте, пожалуйста, ответ на мои вопросы, а то мысли борются.

Благодарю за ответ и труд!!!

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемый Александр, давайте разбираться по порядку. Бог в прямом смысле слова никого не наказывает. Просто, согрешая, человек отворачивается от Бога, теряет Божественную благодать и попадает под воздействие демонских сил, которые его и мучают.

Об этом интересно пишет преподобный Антоний Великий. Так что Бог есть смиренная любовь и только любовь, а "наказания" - это наше восприятие той духовной реальности, с которой мы неизбежно сталкиваемся после согрешений (если, конечно, не покаемся). Далее.

У каждого человека от рождения есть совесть, а потому выбор между добром и злом человек вполне может сделать и, соответственно, несет за него выбор перед Богом в вечности. Что касается описанных вами видов страданий (поджаривание, крокодилы и прочие страсти), то позвольте вам заметить, что они не имеют ни малейшего отношения к реальной духовной действительности.

Т.е. страдания нераскаянных грешников, конечно же, существуют, и они мучительны, но вот упомянутые вами формы - это скорее неудачная попытка описать реалии духовного мира (которые описать действительно очень сложно, т.к. подобных вещей в земном мире просто не существует, а потому сравнить не с чем).

Священник правильно вам намекнул, что иную реальность нельзя буквально уподоблять нашей земной жизни - там все иное (в том числе и огонь; просто вы еще не были готовы к такому более глубокому восприятию духовной жизни). А преподобный Исаак Сирин пишет, что грешники в аду наказываются "бичом Божественной любви", которая жжет их раскаянием и осознанием, что они оскорбили великую любовь Христову.

Поэтому в зависимости от нашего духовного состояния Божественная благодать может быть для нас или великим благословением и радостью, или огнем раскаяния и мучений.
Теперь по поводу "достоверной православной литературы". Боюсь, что вы познакомились с "не очень достоверной" литературой.

А потому предлагаю вам почитать книгу игумена Илариона (Алфеева) "Таинство веры", вот электронная ссылка: http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1 и "Вы - свет мира. Беседы о христианской жизни" http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_7 Хорошо бы эти книги вам приобрести.

Прочитайте их и постарайтесь расширить и углубить свое религиозное сознание - это естественный шаг в духовной жизни каждого православного человека. Теперь что касается Библии. Важно не только читать Священное Писание, но и правильно его понимать, а потому нужно читать Библию с святоотеческими толкованиями или комментариями.

Их вы можете найти на нашем сайте в разделе КОММЕНТАРИИ К БИБЛИИ. Далее. Вы правильно заметили, что мы не всё понимаем из Божьей премудрости, ибо Он сам сказал: "Мои пути - не ваши пути. И Мои мысли - не ваши мысли", а потому нужно направить свои усилия на преображения своей души и стяжание благодати Божьей, в свете которой только и можно понять промысел Божий о судьбах мира.

И последнее. Если вы хотите глубоко изучить нашу православную веру, а не сталкиваться с ее суррогатами в современном мире, очень советую вам приобрести компакт-диски с выступлениями и лекциями профессора Московской Духовной академии Алексея Ильича Осипова.

В них он очень доступно и подробно излагает основы православной веры, опираясь на святоотеческий опыт.
Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »