ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Здравствуйте, Олег! В Библии (Исход, ч. 4, когда Моисей отправляется в Египет) встретил строки:
24. Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.
25.

Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
26. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию.
Честно говоря, ничего не понял.

Если можно, разъясните логику этих событий и значение происшедшего.
Заранее благодарен, храни вас Бог.

Отвечает Олег Облогин:
Уважаемый Андрей, действительно, в Библии есть много мест, которые сразу понять очень сложно. Нужно разбираться в истории, религии и культуре народов Ветхого Завета. Поэтому издавна в Церкви существуют толкования святых отцов на Библейские тексты или комментарии ученых-библеистов.

Предлагаю вам комментарий одного известного ученого - А.П. Лопухина. Кстати, на нашем сайте в разделе КОММЕНТАРИИ К БИБЛИИ есть комментарии этого автора на некоторые книги Священного Писания. Воспользуйтесь ими!
"24-26.

Предшествующее богоявление Моисею закончилось угрозою покарать фараона за возможное неисполнение им божественного требования. Что подобная угроза не слова только, в этом убедился сам Моисей: «дорогою на ночлег Господь хотел умертвить его». Так как действующим лицом до сих пор был Моисей, то под тем, кого хотел убить Господь, нужно разуметь его же, Моисея, но не сына, как думают некоторые.

В чем заключалась причина такого грозного отношения Бога к Моисею, видно из дальнейшего хода событий. Если угроза смерти отменяется после обрезания одного из сыновей пророка: «Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и отошел от него Господь» (25-26), - то само собою понятно, что причиной ее было необрезание этого сына.

Судя, далее, по тому, что обрезание совершает Сепфора, можно с достоверностью предположить, что виновницею необрезания была она. Следуя обычаям своего племени, в котором, по свидетельству Иосифа Флавия, обрезание мальчиков совершалось на 13-м году, она откладывала выполнение данного обряда до того времени, когда ее сыну наступит законный, по ее воззрению, возраст.

Моисей, таким образом, не был виновником необрезанности своего сына. И если тем не менее опасности смерти подвергается он (Быт 17:14), а не Сепфора, то, конечно, потому, что он — глава семьи. Совершив обрезание, Сепфора «бросила к ногам Моисея крайнюю плоть сына своего (славянский: «припаде к ногам его») и сказала: ты жених крови у меня по обрезанию».

Действие Сепфоры свидетельствует о ее раздражении, оно же слышится и в ее словах: супружество с Моисеем является для нее причиной нежелательного пролития крови, измены обычаям предков. Из рассказа 18 гл. кн. Исход о том, что Сепфора с сыновьями присоединяется к Моисею уже по выходе евреев из Египта (2-5), с несомненностью следует, что после описанного в предшествующих стихах события она удалилась к своему отцу, а Моисей отправился в Египет один".

Храни вас Господь.

« предыдущий     следующий »