ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Олег Владимирович, добрый день. Давно уже, пару лет назад, священник нашего храма на проповеди сказал примерно следующее - мы заявляем людям, что мы верующие. По идее мы должны вести себя так, чтобы люди, глядя на нас и наши поступки, говорили примерно следующее.

Вот он верующий, я тоже хочу стать таким. А на деле… многие ли, глядя на нас, такое скажут. Я для себя решил, что лучше молчать и людям вокруг ничего не говорить. Вы меня уже лет 20-ть знаете заочно. Грех на грехе сидит и грехом погоняет. Причем грехи по кругу ходят и повторяются.

Разве глядя на меня, захочет кто-то сказать – хочу быть таким же? Только в соблазн людей вводить... что все верующие такие... слова громкие, а реальные дела... увы и ах. Я перестал на работе не только говорить о вере, но и о религии. Слова и дела...

Прав ли я? И, к сожалению, стал на людей верующих так же смотреть и осуждать...
C уважением, - Владимир.

Отвечает Олег Облогин:
Здравствуйте, уважаемый Владимир, давненько уже Вас не слышал через переписку. Но вот, Господь сподобил, и мы снова пообщаемся или, как говорит молодежь, «пересечемся».

Первым делом хочу поблагодарить Вас за доверие и добрые слова в мой адрес, а также за Ваши молитвы, поверьте, они очень и очень мне помогают, и я надеюсь, что они у Вас не иссякнут (особенно обо мне, грешном).
Вторым делом хотел бы поддержать Вас в вопросах поправки здоровья и лечения.

Надеюсь, что с Божией помощью, многое стало легче и крепче одновременно. Держитесь.
Третьим делом хотел принести свои извинения в связи с долгим ответом, а точнее с не ответом до сих пор.

Получилось мудреное выражение, однако весьма точное, ибо оно выражает суть процесса – моего дозревания до написания этих строк. И если суть ответа была понятна практически сразу, то к форме ответа пришлось «дорастать» постепенно, преодолевая различные внутренние препятствия и сомнения.

Четвертым делом давайте разбираться по сути вашей проблемы. Я намеренно сформулировал ситуацию как «проблему», а не «вопрос» потому что некоторое недоумение с Вашей стороны привело уже к определенному духовному состоянию и даже практике жизни. Вот обо всем, об этом и давайте вместе помолимся и порассуждаем.

Приступим, благословясь.
Предлагаю начать с выстрела в сердце данной проблеме, т.е. сразу определить суть Вашего духовного состояния с точки зрения православного вероучения и предания Церкви.

В итоге письма Вы пишете «Прав ли я? И, к сожалению, стал на людей верующих так же смотреть и осуждать...». Здесь и ответ – конечно не правы. Ведь осуждение – это серьезный грех, а значит практика, приводящая к такому состоянию души, является ошибочной в греческом смысле слова или греховной.

По плодам – как говорится – узнаете ее.
Теперь вернемся к началу Вашего письма. Обращение священника на приходе, как Вы его описали, является, можно сказать, будничным и относится к разряду нравственных обращений или напоминаний нам о необходимости строже относиться к нашему христианскому поведению, особенно вне храма.

Эта будничность порой даже преображается в статистичность на проповеди и становится иногда предметом церковно-приходского юмора, особенно у обучающихся семинаристов-супер-богословов, однако при этом она не теряет своей актуальности ни при каких обстоятельствах.

Это понимаешь только с возрастом, а значит, не станем слишком уж сурово относиться, как проповедующим об этом священнослужителям, так и к юным богословам.
Другое дело, что любая часть церковного предания или проповеди в широком смысле слова, должна быть верно понята слушающими и не истолковываться в отрыве от контекста проповеди или обстоятельств конкретной жизни человека.

Нравственный императив на то и императив, чтобы им вдохновляться как призывом к большему, но на то он и императив, чтобы не воплощать его буквально и каждый день, тем более «на максималках». Не зря же главной добродетелью святые отцы нашей Матери Церкви называют именно рассудительность (особенно в плане применения на практике заповедей Господних, не говоря уже о призывах священнослужителей с амвона (здесь мы уже можем глубоко вздохнуть и улыбнуться в первый раз)).

Теперь подробнее. Если буквально постараться выполнить призыв священнослужителя, то ему первому придется перестать священнодействовать, не говоря уже о проповеди, и подать прошение за штат епархии – до всецелого покаяния. О чем идет речь? Дело в том, что к священнику еще строже все нравственные требования Церкви, как канонические, так и социальные.

Например, свт. Иоанн Златоуст в своем слове «О священстве» пишет о том, что душа священника должна быть чище лучей солнечных, т.е. очень чистой и нравственной. Ну, и кто в здравом уме и трезвой памяти сможет о себе такое сказать? Никто. А значит, любого священника можно уже сейчас отправлять в «неоплачиваемый отпуск до полного исправления…» (здесь мы уже второй раз можем улыбнуться).

Евангельские императивы о чистоте сердца, любви к врагам, взятии своего Креста и стремлении к совершенству подобно тому, как совершенен Отец наш Небесный и прочие великие вечные нравственные призывы при буквальном понимании (без помощи святоотеческого толкования) могут привести нас к печальным последствиям – мы просто надорвемся и впадем в уныние.

Кстати, это один из приемчиков падших ангелов на пути нашего соблазнения, подчас. Нужно быть нам внимательнее…
Но возникает вопрос, а зачем же тогда священники и Евангелие проповедают такие максимы?

Кто реально и как осуществил их на практике? И когда? Как говорится, огласите, пожалуйста, весь список!
Самое интересное, что Евангелие в своем пределе имеет два противоположных свойства (это открывается нам в Священном Предании Церкви): Оно не исполнимо и исполнимо одновременно.

Евангелие не исполнимо только человеческими усилиями (об этом говорит нам Господь, свидетельствуя о том, что без Него мы ничего не можем сотворить), но Евангелие же исполнимо с помощью благодати Божией или Его нетварной энергии, которую мы призваны постепенно стяжать через практическую духовную жизнь (вспомним слова одного русского подвижника, который сумел сделать это и указал нам путь «стяжи дух мирен, и через тебя спасутся тысячи»).

Благая весть всегда антиномична и животворяща одновременно. Однако наше человеческое естество склонно к расслабленности, лености и безответственности. И не только в вопросах духовной жизни. А потому священникам и прочим «дивным старцам» и приходится постоянно пробуждать нас и напоминать своей пастве, т.е. нам с Вами, что времени до главной встречи нашей души с Богом не так уж и много осталось, что жизнь не бесконечна на земле и стоит серьезнее отнестись к нашему христианскому призванию.

И это полностью соответствует образу проповеди Христа в Новом Завете. Так что в этом плане священники, безусловно, правы.
Однако буквально стать примером для других в качестве христианина, тем более всегда и во всем, – задача малоисполнимая.

Ведь еще апостол Иаков в послании напоминает нам от том, что все мы много согрешаем, а еще обольщаемся собственной похотью и даже не можем обуздать полностью своего языка, не говоря уже о большем… Причем он пишем именно «мы», трезво понимая, что все это относится именно и к нему тоже, а не только к «прихожанам», фигурально выражаясь.

И что же нам делать? Неужели можно отчаяться и бросить христианский путь? Ведь никто из нас, реально постаравшийся всерьез побороться со своими страстями, не преуспел… мы можем честно об этом засвидетельствовать… Однако не будем забывать о том, что только Сам Господь является нашим Творцом, Отцом и Спасителем.

А потому и только Он может судить, и нас, и о нас - верно и с любовью. В конечном итоге дело нашего спасения находится именно в Его руках, а не в нашем самобичевании или самокопании. Нам стоит продолжать наш христианский путь и довериться удивительным милосердию и промыслу Божиим о нас грешных.

Пути Господни не исповедимы, однако самый короткий путь к Нему и в Вечность, путь единению с Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью и всей Небесной Церковью лежит именно через нашу земную, столь немощную, подчас, противоречивую и столь дорогую моему сердцу, Православную Церковь, этот путь проходит и через храм, и через молитвы Великой Пятницы у Креста Господня, и через Пасхальную заутреню, и через богослужебное воспоминание о Фаворском свете, и через великий Успенский покой и размышление о Тайнах будущего века…
Знаете, не зря же мы можем все вместе, со всей великой Церковью петь слова христианского гимна, за которыми стоит так много: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному, Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем.

Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
Светися, светися, новый Иерусалиме: слава бо Господня на тебе возсия.

Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего.
О, Пасха велия и священнейшая, Христе! О мудросте, и Слове Божий, и Cило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего».

И еще одно. Знаете, говорить или не говорить о вере и религии – вопрос открытый. В Вашем случае, может быть, действительно стоит взять паузу. Вот я, например, стараюсь говорить об этом поменьше (ну, если конечно не прорвет, как говорится, при случае.

Тут мы уже вполне открыто можем вместе рассмеяться и поблагодарить нашего Господа за все Его богатые милости).
А осуждать других не надо. Просто оставьте их на промысел Божий. Это не наша ответственность.

И последнее. Очень рекомендую медленно и вдумчиво перечитать книгу схиигумена Иоанна (Алексеева) «Письма Валаамского старца». Еще раз – медленно и вдумчиво. Эта книга полна христианской надежды на Бога и помогает искать верное настроение в нашей духовной жизни.

Храни Вас Господь и Матерь Божья.

  следующий »