 |
|
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ |
Олег Владимирович, здравствуйте! От всего сердца поздравляю Вас с наступающим Рождеством Христовым! Желаю Вам и Вашим родным здоровья, мира и всего самого лучшего! Как всегда, очень прошу Ваших молитв обо мне. По здоровью и жизни. Мой вопрос к Вам сегодня.
Действительно ли, если начинаешь жестоко осуждать людей за грехи, через какое то время сам вполне реально можешь этот грех получить в своей жизни? С уважением, - Владимир.
Отвечает Олег Облогин:
Уважаемый Владимир, от всего сердца благодарю Вас за теплые поздравления с праздником Рождества Христова. Взаимно поздравляю и Вас с этим Христианским Событием!
Просьбу о молитве выполняю и прошу ваших молитв обо мне.
Теперь касательно Вашего вопроса. Действительно, в церковной письменности и даже в трудах некоторых святых отцов встречается такое выражение, такая мысль – о связи осуждения людей в определенных грехах и возможности столкновения с этими же искушениями уже в своей жизни.
Последний раз об этом я читал, вновь перечитывая книгу «Письма Валаамского старца». Так что, да, есть такая мысль в христианском учении о нравственности и благочестии.
Справедливости ради нужно отметить один момент.
Наиболее часто, практически всегда, такое повествование встречается в трудах церковных писателей, обращенных именно к монашествующим, причем именно в общежительных монастырях. С моей точки зрения, исторически это вполне обоснованно и понятно. Причем речь идет скорее о прегрешениях в нашей терминологии, а не о тяжких грехах.
Под прегрешениями здесь я имею в виду нарушения внутреннего устава монастыря и ссоры между братьями обители. К сожалению, такие случаи были далеко не редки в крупных общинах, с тяжелыми условиями жизни и строгим уставом, помимо прочего, предполагающим постоянное пребывание в монастыре, практически не покидая его никогда (исключения очень редки).
В такой среде, при соответствующей атмосфере и правильной аскетической подготовке, возможно достичь определенных успехов в духовной жизни. Однако и искушений становится в разы больше, а потому замкнутая обстановка всегда рождает много сплетен, пересудов, ссор, обид и ошибочно присваемого себе права наблюдать за «праведностью других», но не за своей собственной.
Отсюда и много соблазнов и разделений (вспомните яркий пример того, как братия монастыря не признавала за св. Иоанном Дамаскиным права и желания составлять богослужебные каноны и славить ими Господа, но попыталась его убить, зарыв полностью в навозную кучу.
И только Господь спас Своего угодника).
Поэтому высказывание о неосуждении брата своего также вошло и в молитву св. Ефрема Сирина, которая читается в Великий пост.
Изначально, проблематика была именно монашеская и педагогическая.
Нужно было всеми силами поддерживать мирное отношения друг ко другу в монастыре. Об этом же во многом писали для первых христиан и апостолы в своих посланиях.
Думаю, что речь идет именно о примирении друг с другом и о не нарушении устава монастыря (нарушение поста, пропуск богослужения, прием пиши не вовремя и пр.).
В современном же мире для всех христиан это выражение о неосуждении друг друга подчас слишком широко толкуется и, иногда, приобретает полумагический оттенок.
На самом деле принцип тут все тот же – прояви милосердие и терпение по отношению к человеку – и такое же отношение к тебе в будущем, скорее всего, не обойдет тебя стороной (пусть даже и с другими людьми и при других обстоятельствах).
Конечно, христиане должны стараться не осуждать друг друга и вообще людей, стараясь сохранять «единство духа в союзе мира». И речь здесь идет о бытовых, прежде всего разногласиях. Если же мы сталкиваемся с опасностью тяжелых грехов, нарушения заповедей и даже нарушения Уголовного кодекса, то тут молчание неуместно, и мы призваны постараться предупредить человека о приближающейся опасности, не участвуя в таких грехах.
Также, при необходимости, нам следует обращаться в правоохранительные органы за помощью, как и всем гражданам нашей страны.
Вот такие мысли пришли мне при размышлении о Вашем вопросе.
Храни Вас Господь
« предыдущий
следующий »
|