МЕРКАНТИЛИЗМ (от итальянского mercante - торговец, купец), первая научная школа в политэкономии, а также опиравшаяся на ее положения экономическая политика накопления денежного богатства страны. Ранний меркантилизм [последняя треть 15 - середина 16 вв. ; У. Стаффорд (Англия), Г. Скаруффи (Италия)] исходил из необходимости проведения политики с помощью законодательства. Поздний меркантилизм [17 в. ; Т. Мен (Англия), А. Серра (Италия), А. Монкретьен (Франция)] ориентировал на активный протекционизм, поддержку экспансии торгового капитала, поощрение отечественной промышленности.
Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова:
МЕРКАНТИЛИЗМ, меркантилизма, мн. нет, м. (фр. mercantilisme). 1. Экономическая теория и система экономической политики, применявшаяся в Европе в 16 - 18 вв. , исходившая из принципа, что деньги являются основой общественного богатства, и направленная на сосредоточение денежных капиталов внутри страны, преимущ. путем создания активного баланса во внешней торговле (истор. экон. ). 2. перен. Мелочная расчетливость, торгашество, стремление только к материальной выгоде.
Новый словарь русского языка под редакцией Т.Ф.Ефремовой:
Меркантилизм
1. м.
1) Экономическая политика раннего капитализма, согласно которой источником обогащения считалась сфера обращения капитала, а не сфера производства.
2) Система экономических взглядов, обосновывавших такую политику.
2. м.
Мелочная расчетливость, подчинение всех своих действий только материальной выгоде.
Страх, наперед сочетавшись с душою, чрез покаяние делает ее чреватою помышлением о суде. Тогда окружают ее болезни адских мучений (Пс. 114, 3); воздыхания и скорбные томления с сжатием сердца терзают ее при помышлении о будущем воздаянии за дела злые. Потом многими слезами и трудами во чреве помышления зачатое намерение содевать спасение, возрастивши, рождает на земле сердца своего дух спасения, т. е. решимость, и освободившись от мучений при мысли об аде и избавившись от стенаний под действием представления суда Божия, воспринимает в себя вожделение и радость будущих благ и сретается другинею-чистотою с целомудрием, кои искреннею любовью сочетавают ее с Богом. С Богом же сочетавшись, душа ощущает неизреченную сладость и от сего с удовольствием уже и наслаждением проливает слезы умиления, чуждою делается сочувствия всему, что в мире, и как бы в исступлении сущи, течет вслед Жениха-Христа, так взывая к Нему безгласным гласом: «Вслед Тебе в воню мира Твоего возтеку. Возвести ми. Его же возлюби душа моя, где пасеши? Где почиваеши в полудне чистого созерцания (Песн. 1, 3, 6), чтобы не быть мне вынужденною блуждать по стадам другов — Твоих праведников, ибо светлосияние всяких таинств у Тебя». Жених же, введши душу в сокровищехранительницу сокровенных Своих тайн, делает ее созерцательницею существ творений с премудростию.
Св. Никита Стифат
Пожертвование на храм
Наведите камеру телефона на QR-код и перейдите по ссылке
НАШ ОПРОС
Если бы Господь пришел в мир сегодня, о чем бы вы Его спросили?
