Апокалипсис - опыт подстрочного комментария

     Ст. 1. И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
     По Евангелию, река воды жизни означает дары Духа Святого (см.Ин.7.37-39). И здесь также под рекою воды жизни, изливающейся от престола Господа Вседержителя и Сына Божия Иисуса Христа, разумеется неисчерпаемый источник благодатных даров Духа Святого. Если же благодатные дары Святого Духа таковы, что апостолы, получившие их, еще будучи во плоти и в мире, сделались выше плоти и мира, и если по действию Святого Духа, омываемые рекой Крещения в настоящей жизни делаются чище снега, то несравненно высшими совершенствами озарятся души праведников, удостоившихся прямого излияния на них благодати Духа Святого в Царстве Небесном.
     Ст. 2. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.
     Под древом жизни, приносящим плоды ежемесячно, подразумевается Сам Христос на том основании, что плоды этого дерева дают и поддерживают жизнь непрерывно, как и сами они непрерывны, а непрерывная жизнь есть пребывание в Господе, т.е. бессмертие, которое может дать лишь Один Господь, назвавший Себя таким хлебом, питаясь которым, человек будет бессмертным (см.Ин.6.48-51).
     Целительные листья дерева, по мнению таких толкователей, означают не врачество от болезней, которых не может быть в Царстве Божием, а вечное охранение от всех нечистых помыслов и побуждений, которые погубили падших ангелов и праотцев.
     Ст. 3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
     Ст. 4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
     Ст. 5. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
     Обитателями его будут все небесные силы и святые, сделавшиеся престолом Божиим по упокоении на них Владыки, которые и будут видеть Бога лицом к лицу, по апостолу (1Кор.13.12). Увидеть же Бога - значит иметь в сердце не страсти, а любовь, и печать этой любви будет на их челах. Для них не нужен будет ни свет светильника, ни солнечный свет, так как они сами, по слову Христа, просветятся царем Славы.
     Ст. 6. И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
     Единый Бог, Духом Святым говоривший через пророков Ветхому Израилю об имеющем прийти Христе Спасителе, устами апостолов после Пятидесятницы говорит всем желающим иметь право на древо жизни, что необходимо делать, чтобы законно войти в Новый Иерусалим жемчужными вратами. И как жемчуг образуется неприметным образом из ничтожной песчинки, так и прах земной делается Царем и Священником Богу благодатью Святого Духа. И только такими вратами, вратами преображения, входят в Царство Небесное. И посему говорит далее -
     Ст. 7. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
     Для каждого человека концом служит преставление его отсюда. Поэтому необходимо не только слушание, но и делание, которое возможно только в этой жизни.
     Ст. 8. Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
     Ст. 9. но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
     Достоверность пророчества подтверждает и сам писатель его Иоанн. Подобное свидетельство истинности написанного находится и в Евангелии (см.Ин.19.35). Такое свидетельство ближайшего ученика и друга Господа внушает особенное доверие ко всему написанному им. Иоанн, восхищенный увиденным, как и прежде (см.Откр.19.10), в благодарность Ангелу хотел поклониться ему, но тот, как истинный служитель Божий, мудро отнес это поклонение Богу.
     Ст. 10. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
     Суд Божий близок для всех, по слову Христа, сказавшего: бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время... А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. (Мк.13.33,37).
     Ст. 11. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый путь еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
     Ст. 12. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
     Слова Господа, в которых говорится, чтобы неправедный продолжал делать неправду, нечистый же еще сквернился, не означают, что Он одобряет неправду, обиды и осквернения, а указывают лишь на данную Богом человеку свободную волю, нисколько Им не стесняемую. Божественные законы нужны не Богу, а людям, чтобы, сообразовываясь с ними, люди могли достичь богоподобия, которое является подлинным благом для каждого человека.
     Желая праведникам преуспевать и возвышаться в праведности, Бог в то же время долготерпит и грешников, ожидая их покаяния и обращения к Нему ввиду воспоминания о близком Его пришествии и о воздаянии каждому по его делам.
     Ст. 13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
     Говорящий это есть Безначальный, Бесконечный и Вечный Бог.
     Ст. 14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
     Если на воротах написаны имена апостолов Христа, специально избранных Им для проповеди и свидетельства об истине, то без апостольского преемства, через которое нас могут достичь дуновение и слова Христа: Примите Духа Святаго (Ин.20.22), войти в город без брачной одежды будет, наверное, трудно.
     Ст. 15. А вне - псы, и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
     Все исполняющие заповеди Божии, войдя в Небесный Иерусалим учением апостолов, упокоются во Христе, и никакая лукавая сила не сможет уже попрепятствовать таковому соединению. И наоборот, все злые делатели вообще лишены будут святого града.
     Ст. 16. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
     Господь здесь говорит о том, что именно Он есть ожидаемый всеми Мессия, Воскресением Своим освятивший утро Нового, невечернего Дня.
     Ст. 17. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
     Церковь и живущий в ней Дух Святой призывают пришествие Сына Божия. И всякий верующий Его словам должен призывать Его пришествие, говоря: да приидет Царствие Твое. А все жаждущие всеобъемлющей благодати Его и достойные ее пусть идут к Нему - ее Источнику, который ни для кого не закрыт в этой жизни.
     Ст. 18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
     Ст. 19. и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
     Св. Андрей говорит об этом просто: "Страшна клятва на извращающих Божественные писания, потому что дерзко их безрассудство, способное отлучить дерзновенных от благ будущего века".
     Ст. 20. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
     Ст. 21. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.