В наши дни вопрос о возвращении русского народа в лоно православной Церкви многие ощущают как ключевую тему эпохи. Возможно ли такое возвращение? Суждено ли это России? Если возможно, то какие особенно тяжелые препятствия лежат на пути?
      Можно сказать с уверенностью, что общая атмосфера современного мира не способствует духовному пробуждению человека. Ум и сердце его подвергаются трудно переносимым испытаниям.
      С одной стороны, нарастающий поток неоспоримых – по видимости – достижений науки и техники влечет за собой убеждение в безграничных возможностях человеческого разума. Полновластным владыкой общественного сознания оказывается торжествующий рационализм.
      С другой стороны, искусственно нагнетаемая погоня за материальными благами, страстный пожар потребительства и денежных спекуляций окончательно подчиняют сердца людей дольнему миру. Характерной чертой их внутренней жизни становится окамененное нечувствие.
      Оба эти искушения, конечно, не новы, но в современных условиях они проявляют себя как грозная, одолевающая нас сила. Под воздействием этой силы наиболее активная часть русского общества, исторгнутая предшествующей эпохой из церковной ограды, так и обречена, быть может, оставаться вне ее. Неизменными фундаментальными ориентирами, которыми привычно руководствуются в своей деятельности многие политики, ученые, промышленники, инженеры, работники культуры и др., по-прежнему являются идеи научно-технического прогресса и гуманизма. Этот широкий, наезженный, апробированный путь воспринимается ими как наиболее доступная, уму понятная и сердцу близкая данность.
      Разумеется, попытки удержать, приостановить или хотя бы ослабить инерцию бездуховного соскальзывания общества к своим эсхатологическим рубежам предпринимались и предпринимаются теперь во множестве. К числу таких попыток можно отнести и две одновременно появившиеся в Санкт-Петербурге книги: "В сумерках полузнания" и "К кому нам идти?" /1995-1996 г/. Первая из них была написана научным специалистом, вторая – священником. Первая имела целью разоблачение утонченных иллюзий рационализма, расхожих идей научно-технического прогресса. Вторая указывала пути к освобождению души от соблазнов либерального гуманизма, от тяжкого бремени окамененного нечувствия. Первая была обращена, главным образом, к подавленному разуму, вторая – к обманутому сердцу русского человека.
      Близость позиций и взаимная дополнительность этих двух работ как бы лишний раз подчеркивались общим стремлением авторов к максимальной краткости изложения, к возможной доступности и образности словесной формы, к прямому и скорому отклику на современную отечественную ситуацию. Как видно, обстоятельства недвусмысленно подталкивали авторов к объединению доселе разрозненных усилий.
      Теперь книги "В сумерках полузнания" и "К кому нам идти?" предстают перед читателем как две части одного издания. В текст их внесены некоторые изменения и дополнения, продиктованные временем. Подразумевается, что современный русский правдоискатель сначала должен вырваться из тюрьмы, стены которой "сложены из научных понятий". А оказавшись за воротами этой тюрьмы, он поневоле сразу же задается насущным вопросом: "куда идти?"
      Полагаясь на милость Божию, хотелось бы надеяться, что слово священника и слово ученого, прозвучавшие единомысленно и согласно на одном общем поле духовного разумения, помогут некоторым нашим новоявленным странникам прорваться сквозь сети ловчие и найти верный путь в свое изначальное Отечество – в ограду русской православной Церкви.