Перед нами - последнее законченное произведение Тихомирова, известное на сегодняшний день его исследователям. Судя по авторским пометкам в начале текста, Лев Александрович работал над ним в 1919- 1920-м гг. Сохранились сведения о том, что Тихомиров в начале 20-х гг. устраивал у себя дома в Сергиевом Посаде чтение некой "Апокалиптической повести" для небольшого кружка бывших друзей (см.: Фудель С. Воспоминания // Новый мир. 1991, № 4. С. 183), совершенно очевидно, что речь идет о "Последних днях".
     В "эсхатологической фантазии" мыслитель продолжает (точнее - завершает) столь важную для него тему "конца времен", но на сей раз он облекает свои размышления в форму философско-художественного произведения. Тихомиров в "Последних днях" вполне сознательно ориентируется на знаменитую "Краткую повесть об Антихристе" из "Трех разговоров..." В. С. Соловьева, даже верховный маг в "Последних днях" носит такое же имя, как и в "Повести...", Аполлоний; в обоих произведениях Антихрист - "великий человек". Но в то же время "эсхатологическая фантазия" имеет существенные отличия от "Повести..." - и формальные, и идейные. "В последние дни", во-первых, значительно превосходит "Повесть..." по объему, а по жанру ближе к авантюрному роману, чем к лапидарному соловьевсхому тексту. В отличие от Соловьева, Тихомиров развертывает действие "фантазии" в строгом соответствии с Откровением, которое щедро цитируется автором. Любопытна следующая деталь: у Тихомирова начисто отсутствует протестантизм как противник Антихриста, более того об этом ответвлении христианства вообще нет упоминаний в тексте; у Соловьева же протестантизм в лице доктора Паули - активный противник "сверхчеловека". Зато в "Последних днях" присутствуют мусульмане, некоторые из которых борются с Антихристом, о чем у Соловьева нет ни слова. Тихомиров более тщательно прописывает еврейскую тему, чем Соловьев, хотя ее трактовка у обоих мыслителей почти одинакова. Наконец, самое важное - у Соловьева отсутствует Страшный Суд, все мертвые в "Повести..." воскресают и воцаряются с Христом на тысячу лет, здесь явственно звучит отголосок так и не преодоленного до конца соловьевского хилиазма. Тихомиров же заканчивает свой труд вполне в духе православной ортодоксии.
     Печатается впервые по рукописи: ГА РФ, ф. 634, оп 1, ед. хр. 58.