Неделя 6-я по Пятидесятнице. Исцеление расслабленного.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Когда мы читаем
евангельские отрывки о том, как Христос
воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы
редко задумываемся о том, что человеческое
тело означает для Самого Бога, с любовью
создавшего его для вечной жизни, и что оно
должно бы означать для нас самих. Если бы наше
тело не было бы Богу дорого, так же дорого и нежно
любимо Им, как и наша вечная душа, Бог не стал бы
исцелять тело или заботиться о его вечной жизни
после воскресения мертвых.
И когда мы задумываемся о
человеческом теле, будь то в связи с вечностью
или с временной жизнью, в связи ли с земным или
небесным, мы можем поставить себе вопрос: разве
мы не получаем все наше знание, о Боге или о
тварном мире, через тело? С младенчества, с самого
рождения нашего мы познаем нежность и любовь
через посредство нашего тела, задолго до того,
как можем постичь что-либо умом. Затем мы
возрастаем в познании, мудрости, опытности; все,
чем владеет наш ум, все, что делает наши сердца
такими богатыми, достигает до нас через наши
чувства. Апостол Павел сказал: вера от слышания, а
слышание – от слова Божия... Красоту
человеческого лица, и окружающего мира, и всего,
что человек сумел создать прекрасного и
значительного, мы воспринимаем через зрение. И
можно перечислить и дальше все наши чувства,
которые, как дверь, открываются на созерцание
красоты и смысла тварного мира, а через него –
на созерцание вечности: вечной красоты Божией,
сияющей во всем Его творении.
Вот почему с такой
любовью Христос совершал исцеление тела; этими
исцелениями Бог со всей силой являет вечность
воплощенного бытия. Поэтому же, когда кто-то
умирает, мы окружаем его – или ее – тело
такой нежностью и таким благоговением. Это тело
сотворено Богом, в это тело Он вложил всю Свою
любовь. И больше того: Он Сам стал человеком, Сам
Живой Бог облекся в плоть и явил нам не
только, что человек так построен, так велик, так
глубок, что может соединиться с Богом, стать причастником
Божественной природы, но что самое тело наше
способно быть Духоносным, поистине Богоносным.
Какое это диво!
И мы также видим, что Свою
вечную жизнь Бог сообщает нам через вещество
земли: через крещальные воды, которые становятся
источником вечной жизни, через хлеб и вино,
пронизанные Его Божеством, – и нашим телом мы
приобщаемся Самому Богу в Его таинствах. Как
дивно наше тело, и с каким благоговением мы
должны относиться к нему! Зачаточно тело свято;
оно призвано к вечному общению с Богом, так же,
как и душа. Оно любимо Богом. Не напрасно апостол
Павел говорит: Прославляйте Бога и в телах
ваших, и в душах ваших... Прославляйте: дайте Богу
сиять через ваше тело, как Он может сиять через
вашу душу; пусть ваше тело будет таким, чтобы
соприкосновение с ним было бы соприкосновением с
Воплощением, с тайной Бога, ставшего человеком.
Задумаемся над этим;
потому что часто – о, как часто! – мы не
отдаем себе отчета о вечной красоте и величии
нашего тела. И так часто мы думаем о смерти как о
мгновении, когда бессмертная душа вступает в
Божественную жизнь, а тело распадается в прах. Да,
оно обращается в прах; но у него вечное призвание:
оно поистине воскреснет, как воскрес Христос.
И все мы однажды предстанем перед Богом
воплощенными, с телом преображенным, как
преображено тело Христово, с душой, обновившейся
вечностью, и будем общаться с Богом в любви, в
вере и в молитве не только душой, но вместе со
всем сотворенным станем причастником
Божественной природы и душой, и телом: душой и
телом, когда, по обетованию Божию через апостола
Павла, Бог будет все во всем, и ничто не
останется вне Божественного общения,
Божественной Славы .
Какое это диво! Какая
дивная тайна: тело, такое, как будто, хрупкое,
такое преходящее, может зачаточно принадлежать
вечности и уже сияет славой во святых. Аминь!
3 августа 1986 г.
|